LIÇÃO 7 - 19/05/13 "O DIVÓRCIO"
Texto Áureo: MT. 19.9 – Leitura Bíblica: Mt. 19.3-12
INTRODUÇÃO
I – O divórcio no
Antigo Testamento
II – O ensino de
Jesus a respeito do Divórcio
III – Ensinos de
Paulo a Respeito do Divórcio
DIVÓRCIO NO PERÍODO INTER BÍBLICO
Entre os judeus, havia duas
escolas importantes, que ditavam as normas de comportamento para sociedade.
Essas normas vigiam no tempo de Jesus.
A Escola de Shammai
Este rabino tinha uma
interpretação radical do Deuteronômio 24.1. Segundo seu entendimento, a carta
de divórcio só podia ser dada à mulher em caso de fornicação ou infidelidade
conjugal. De certa forma, era uma evolução do pensamento judaico, pois uma
leitura cuidadosa do texto referido dá a entender que a mulher só podia ser
despedida se o homem achasse nela “coisa feia”, ou “coisa indecente”, sem que
isso fosse a prática de infidelidade ou prostituição, visto que às mulheres
infiéis só restava a pena de morte (cf. Lv 20.10; Dt 22.20-22). Mas a visão de
Shammai era bem aceita por grande parte dos intérpretes da Lei. Veremos que
Jesus corroborou esse pensamento, quando doutrinou sobre o assunto.
A Escola de Hillel
Este era um rabino de visão
liberal, e favorecia a posição do homem em relação à mulher. Para ele, o homem
poderia deixar sua mulher, divorciando-se dela, “por qualquer motivo”, por qualquer
“coisa feia”, ou “coisa indecente”. Tais coisas seriam as que já enumeramos
antes: andar de cabelos soltos, falar com homens que não fossem seus parentes,
maltratar os sogros, falar muito alto, etc. Assim, o homem podia divorciar-se a
seu bel-prazer. Com isso, o divórcio, ao invés de proteger a mulher, dando-lhe
direito a uma nova oportunidade de constituir um lar, fê-la uma vítima em
potencial dos caprichos machistas da época. Segundo o Dr. Alfred Edersheim, a
mulher podia, “como exceção, divorciar-se, no caso de ser o marido leproso ou
trabalhar em serviço sujo, por exemplo, em curtume ou em caldeira, e também no
caso de apostasia religiosa, caso abraçasse uma religião herética” (citado em
Divórcio à Luz da Bíblia, p.30). Esse último conceito não tem base
veterotestamentária. Era uma evolução da lei judaica.
“[...] Existem duas linhas
opostas sobre o divórcio: uma que crê que Jesus revogou o divórcio previsto em
Deuteronômio 24.1-4; outra que admite que o Novo Testamento permite o divórcio
em situações excepcionais[...]. Analisando o divórcio à luz da Bíblia, vimos
que ele estava previsto na lei de Moisés e era realizado nos tempos do Antigo
Testamento. Era uma prática comum nas comunidades judaica, grega e romana, nos
dias do ministério terreno de Jesus e de seus apóstolos. Vimos também que o
divórcio está amparado pelo Novo Testamento nos seguintes casos: prática de
prostituição (MT 5.31,32; 19.9) e impossibilidade de reconciliação entre os
cônjuges em casais mistos, desde que a iniciativa seja da parte descrente (1 Co
7.15). Fora isso, o divórcio será adultério, caso o divorciado ou a divorciada
contraia novas núpcias.
John
Stott, em sua obra Grandes Questões sobre o Sexo, declara de
maneira resumida o propósito de Deus com o casamento e de que maneira o
divórcio é visto biblicamente, nos seguintes termos:
1.
Deus criou o homem, no princípio, macho e fêmea, tendo
ele mesmo instituído o casamento. Era seu propósito e ideal que a sexualidade
humana se realizasse através do casamento, e que esta fosse uma união
exclusiva, amorosa e vitalícia.
2.
Em nenhum lugar da Escritura se aconselha ou se
encoraja o divórcio. Pelo contrário, mesmo no caso de ser biblicamente
justificado ele continua sendo um lamentável pecado em relação ao ideal divino.
3.
O divórcio e o novo casamento são permissíveis (não
imperativos) sobre duas bases. A primeira é aquela em que há uma parte inocente
e outra culpada de imoralidade sexual. Em segundo lugar, o cristão pode
concordar com a deserção do cônjuge no caso de este se recusar a viver com ele
ou ela. Entretanto, em ambos os casos a permissão é concedida em termos
negativos e relutantes. Somente querendo alguém se divorciar sobre o fundamento
de infidelidade conjugal é que recasamento não resulta em adultério. Somente
se a parte não cristã insiste na não convivência é que a parte cristã “não está
mais sujeita” (STOTT, 1993, pp. 93,94).
Sem essa
compreensão sobre casamento e divórcio, fica difícil para o pastor aconselhar
as pessoas que se encontram nessa situação. Quem defende tais princípios terá
condições de êxito no aconselhamento para os casais. Essa linha resumida,
traçada acima por John Stott, é o padrão que a maioria das igrejas evangélicas
segue, e está amparada pela Palavra de Deus.”
Texto extraído da
obra “ Casamento, Divórcio e Sexo À Luz
da Bíblia”, editada pela CPAD.
O Que Diz A Bíblia Sobre O Divórcio no Lar
Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
políticos, trabalhistas, escolares ou religiosos têm a sua origem no
coração do homem. Sabemos como é o coração do homem (Jer. 17:9; Rom
3:10-23). A instituição que Deus estabeleceu, ainda no jardim do Éden,
que ajuntou duas pessoas em maneiras especificas para ser uma unidade é o
que chamamos de família. O ambiente que é formado pelo amor exercitado
entre todos da família cria o que chamamos de .o lar.. O lar tem suma
importância na vida humana pois é o berço de costumes, hábitos, caráter,
crenças e morais de cada ser humano, seja no contexto mundial,
nacional, municipal ou familiar. Então, podemos dizer, como vai o lar
vai o mundo, e também, o que é bom para a família é bom para o mundo.
Tal lar, tal mundo
Reconhecendo a existência e influência do pecado, sabemos que todos os
lares não estão operando com as mesmas regras e propósitos com os quais
um lar cristão opera. Aprender o que a Bíblia ensina sobre o assunto do
lar é uma garantia que atingiremos o alvo o que Deus tem para nós na
relação de família.
I. CASAMENTO
Gênesis 2:18, .E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele..
Temos
que ver primeiramente o porquê do casamento antes que possamos formular
uma atitude certa e bíblica de divórcio. Nos estudos anteriores O Que
Diz a Bíblia Sobre a Origem e Amor do Lar, O Que Diz a Bíblia Sobre o
Homem do Lar, O Que Diz a Bíblia Sobre a Mulher do Lar e O Que Diz a
Bíblia Sobre os Filhos do Lar temos aprendido o quê o casamento é. Temos
visto a relação entre a vontade e desígnio de Deus e a responsabilidade
do homem no casamento. Queremos entender agora o porquê do casamento.
Queremos responder a pergunta: Porque Deus achou bom criar a mulher para
o homem?
Respondendo a esta pergunta vamos, por necessidade,
recapitular alguns fatos importantes enquanto adicionamos fatos
complementares a esses.
A. Instituição Divina
1. O que o casamento é:
Entendendo o que é que Deus ajuntou podemos perceber o que é que Ele não
fez, especificamente, o divórcio. Vamos entender o que o casamento é:
a. União divina: .Deus tem ajuntado. Mateus 19:6, .Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.. Casamento
não é invenção de homem nenhum, nunca foi. Foi Deus que ajuntou o homem
e a mulher mesmo antes do pecado (Gên. 2:21, 22, .formou.; I Cor 7:7,
.dom.; I Tim 4:3, .criou.). Se podemos concluir que o casamento é uma
instituição de Deus não devemos tratá-lo como se fosse do homem usando a
sabedoria do homem para o .melhorar., manipular ou regulamentar. Deus
tem dado a Sua palavra sobre o assunto e é essa que queremos e devemos
seguir.
b. União perfeita: O casamento pela Bíblia
simboliza relacionamentos perfeitos e nisso podemos ver que casamento
não s .falta algo.. Quando Deus fez o casamento Ele o fez com a mesma
perfeição quanto fez a luz, a terra seca, sistemas solares, animais,
etc. Quando a relação de casamento é usada para representar algo, as
qualidades do casamento estão vistas naquilo que é representado. Estude
bem o relacionamento nestas duas maneiras que casamento é usado para
simbolizar uma verdade: · Deus pai e Israel - Isa 54:5; Jer 3:14 · Deus
Filho e a Igreja local - Efés 5:23-32
c. União permanente na terra Sempre
terá o casamento na terra: Foi iniciado por Deus e continuará aqui na
terra até a segunda vinda de Cristo (Lucas 17:26, 27). No céu não terá
casamento (Mar 12:25). Gn. 2:24 diz que há relacionamentos temporários
aqui na terra (.deixará o homem o seu pai e a sua mãe.), e há
relacionamentos permanentes também ( o homem .apegar-se-á à sua
mulher.). Relacionamento de filho/pais ou filha/pais é temporário pois
no casamento é necessário o que está se casando .deixar. os pais. Mas,
no casamento, quem está se casando apegar-se-á para nunca mais deixar.
d. União importante: Alicerce da sociedade Antes
de qualquer outra instituição, o lar foi instituído. Isso quer mostrar
que tudas as ramificações da sociedade que surgiram, tem a família como o
alicerce. Nada o que viria depois entraria em contradição com a
primeira. Tudo foi estruturado dentro do contexto da família.
e. União contratual Em
Ezequiel 16:8: um dos símbolos do casamento (Deus pai com Israel) há o
entendimento de contrato nas palavras .juramento. e .aliança. (ver
também Malaquias 2:14). No casamento atual entre Rute e Boaz pode se ver
testemunhas e algo feito para confirmar o negócio do casamento (Rute
4:2, 7-13).
Vendo as verdades acima relacionadas pode ser
concluído o que se passa hoje por casamento ou é ignorância ou é nada
mais que uma invenção conveniente do homem para exercer prazeres
desordenados sem assumir nenhuma responsabilidade. É a vontade de Deus
que o homem e mulher casados, que são chamados por Deus para serem
casados, andem como Deus os designou andarem entre as suas
responsabilidades enquanto estiverem aqui na terra (I Cor 6:15-20; II
Cor 6:14-18). Só assim alguém pode conhecer as bênçãos de Deus no lar.
2. O que o casamento não é:
Vendo o lado negativo de qualquer assunto ajudará entender o que qualquer assunto realmente é. Queremos examinar o que o casamento não é para formular então uma atitude certa do que é divórcio e qual pensamento devemos ter diante o assunto. Há muitas opiniões sobre o casamento desde muito liberal ao lado muito conservador.
a. Instituição para procriar
Muitos
acham que casamento foi uma maneira moral inventada para que o
mandamento de Deus de .frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra.
(Gên. 1:28) fosse possível. É certo e lógico o que diz que procriação
fora de casamento é imoral mas não é certo o raciocino que diz que
casamento foi instituído para não ser pecaminosa a geração de filhos.
A conseqüência nunca deve ser considerada a causa
b. Instituição para legalizar o sexo: Casamento também não pode
ser igualado à moralização de sexo. Não há moralidade de sexo fora de
casamento é certo, mas pode ter casamento sem a pratica de sexo. O
exemplo disso é de José e Maria. Eram casados legitimamente mas José
.não a conheceu até que deu à luz seu filho, o primogênito. (Matéus
1:24). Se relações conjugais não fazem um casamento ser verdadeiro então
as mesmas não podem anular um também. Um fator menor de casamento não
pode ser a causa maior. Casamento é algo além de procriação ou de sexo.
3. O Porquê do Casamento: A resposta da pergunta, .porque Deus instituiu o casamento?., pode ser
nas próprias palavras de Deus em Gênesis 2:18, .E disse o SENHOR Deus:
Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea para
ele.. (Ver também v. 24,25). Além da glória de Deus companheirismo é a
razão principal de casamento ser instituído.
"Não é bom que o homem esteja só"
Em geral tanto o homem quanto a mulher são criados por Deus com uma
necessidade de ter um ao outro e os dois glorificar a Deus. Quando um
não tem o que complementa, há solidão e um vazio. Deus falou que esta
solidão não era boa. Foi por isso que criou o cônjuge e instituiu o
casamento. Todo demais que muitos confundem com casamento (procriação,
sexo, abertura um com o outro em todos os aspetos) vem como fruto de uma
pessoa achar o companheirismo no seu cônjuge que Deus intentou que
achasse. Em Provérbios 2:17 é dito que a mulher estranha .deixa o guia
da sua mocidade.. A palavra .guia. vem duma palavra hebraica que quer
dizer familiar, amigo ou amansado (domesticado) e mostra pelos
significados das palavras uma intimidade sincera (Strongs #441). É exatamente esse o propósito do casamento aos olhos de Deus. A mulher precisa esta intimidade tanto quanto o homem, pois
quando essa mulher deixou o .guia., ela deixou a sua intimidade. Não é
bom para homem ou mulher ser sem essa intimidade. Em Malaquias 2:14 é
dito que o homem deixou .a mulher da tua mocidade. e diz que ela era .a
tua companheira.. Essa é a única vez no Velho Testamento que essa
palavra hebraica é usada e significa consorte bem como o navio que
navega junto com outro. Significa associação e outras palavras que
entendem uma união intima (Strongs #2278 e Novo Michaelis). Outra vez a
Bíblia mostra que casamento tem na sua alma a idéia de companheirismo,
que é uma associação que atua no interior de um ser humano.
4. As Bençãos do Casamento: Quando
os pretendentes consideram o casamento, eles o fazem para o seu próprio
benefício. Estes mostram uma atitude de submissão ao exemplo Bíblico
para duas pessoas conviverem e abre-se para elas o ambiente apropriado
para receberem tudo o que um casamento pode ser. Casamento é venerado
(Heb 13:4), abençoado (Sal 128:1-3) e a cerimonia de casamento Jesus
assistiu pessoalmente (João 2:1,2) mostrando o seu agrado no assunto. Os
que querem viver juntos diferente do que a maneira bíblica é vista por
Deus como prostituição e adultério, dos quais Deus julgará (Heb 13:4).
Não pode melhorar a maneira com qual Deus ajuntou o homem e mulher.
No Casamento:
Aquilo que promove companheirismo deve ser praticado
Aquilo que destrua companheirismo deve ser evitado
Aquilo que promove companheirismo deve ser praticado
Aquilo que destrua companheirismo deve ser evitado
II. O PECADO DO HOMEM
O homem, desde o pecado de Adão, tem uma natureza pecaminosa. Essa natureza leva ele a não entender a maneira de Deus (I Cor 2:14). O seu coração enganoso (Jer 17:9) faz que ele dê aos seus próprios pensamentos a preeminência sobre os de Deus. Veja também Isa 1:6; Rom 3:10-18.
A. Pecado é a Causa de Divórcio
Nos casos de todos os divórcios na Bíblia (há muitos) não há outra razão de divórcio senão o pecado.
1. No Velho Testamento: A
Lei não permitiu divórcio (Deut. 22:13-21). A parte infiel foi morta
pelo apedrejamento. Depois, evidentemente por causa da insistência do
povo, o divórcio foi permitido com qualificações. Em todo caso, foi só por causa de pecado (Deus 24:1-4, .coisa indecente.). Outros casos de divórcio para estudar: Esdras 10:2-3, 18-19, 44; Isa 50:1
2. No Novo Testamento: Mat.
5:31,32 , .por causa de prostituição. Mat. 19:8, .por causa da dureza
dos vossos corações. .Dureza de coração. significa um coração duro,
seco; destituição de percepção espiritual - (#4641) Strongs. Outros
casos que tratam este assunto para estudar: Mar 10:2-12; Lu 16:18; I Cor
7:11,12
B. Divórcio é Instituição Humana: O casamento foi feito por Deus como a primeira instituição na terra. É uma instituição perfeita, permanente na terra, o alicerce da sociedade e uma união contratual. O homem, por causa da falta de percepção espiritual, deturpou o que era perfeito. O divórcio foi o resultado. O que o homem inventa, tem imperfeições. O divórcio causa tristezas, cicatrizes emocionais, males na sociedade, corrupção das outras instituições da qual o homem está envolvido, tais como governo, igreja, escola, etc. Por causa da dureza dos corações dos homens, o divórcio tem sido feito uma realidade, não só em nossos dias, mas também nos dias da Bíblia, sim, mesmo no tempo de Moisés. Quando tratamos do assunto de divórcio, devemos lembrar que a causa dele é pecado. Não é um estilo diferente de vida conjugal criado por Deus ou uma opção que é permitida por Ele que alguém pode escolher se achar conveniente. .Porque o SENHOR, o Deus de Israel diz que odeia o repúdio. Mal 2:16.
O Que Causa Divórcio é Pecado mas Todo Caso de Divórcio Não é Pecado
III. DIVÓRCIO
A. A Atitude Certa
1. A Atitude Bíblica de Divórcio
- Deus odeia todo divórcio: .O SENHOR, o Deus de Israel diz que odeia o repúdio,. Mal 2:16
- Divórcio é instituição do homem: .ao princípio não foi assim,. Mat. 19:8
- Paz, entre o casal, é o alvo de Deus: .mas Deus chamou-nos para a paz.. I Cor 7:15
2. A Atitude Bíblica dos Divorciados: É saudável também ter a mesma atitude de Deus sobre os divorciados. Há perdão, salvação, eternas bênçãos e graça inefável da parte de Deus para estes (Lembre-se do exemplo de Davi, um adúltero e homicida. Deus o perdoou e o usou grandiosamente na terra. Davi até é parente de Cristo). Tanto Deus odeia o pecado quanto Ele odeia o divórcio. Tanto Deus ama o pecador que se arrepende quanto Ele ama o divorciado que se arrepende. O João 3:16 é para todos os que se arrependem. Ver Eés 2:2,3. As vezes fazemos distinção de pecados que a Bíblia não faz. Seria certo aceitar em nossa comunhão com menos problema um homicida, ladrão, etc., que um divorciado? É certo colocar um(a) divorciado(a) num nível de caráter mais baixo que aquele que vive fazendo adultério no seu coração (Mat. 15:18,19)? Se Deus por Cristo perdoou e salvou gloriosamente a mulher Samaritana que tinha cinco maridos, não podemos fazer menos (João 4:18). É amor amadurecido que tenta olhar como Deus olha nos pecados dos outros - todos os pecados dos outros.
3. A Atitude Bíblica de Deus e o Divórcio:Há
um tratamento que a Bíblia dá sobre o assunto de divórcio que sujeita
ela à regras sem o divórcio ser por ela instigado. O ensinamento que a
Bíblia dá é dado para moderar, reprimir e estabelecer ordem no assunto
do divórcio, e nunca em nenhum jeito, é dado para mandar que este mesmo
venha acontecer. É o homem, por causa da dureza do seu coração, que tem
insistido no divórcio. Deus tem se expressado na Bíblia sobre o divórcio
para conter as ações do homem e fazendo isso, tem nos dado regras para
considerar se a dureza do nosso coração força uma ação além daquela que
Deus instituiu.
B. Termos Definidos
Os termos Bíblicos geralmente usados no assunto de divórcio devem ser estipulados de acordo com o significado Bíblico. O que o homem de hoje diz destes termos não pode ser considerado como a última palavra. O que Deus diz e o que Deus significa importa mais do que o homem de hoje diz ou pensa. Isso quer dizer, se é que realmente quer saber a verdade do assunto.
1. Divórcio/RepudiarNo Velho Testamento: Deut 24:1,3, .carta de repúdio.; Jer 3:8; Isa 50:1, .carta de divórcio. vem duma palavra Hebraica significando .cortando para separar (do laço matrimonial), divórcio. (#3748, Strong.s). Essa palavra Hebraica deriva de uma outra palavra hebraica (#3772) que significar .cortar; destruir ou consumir. e usada em Lev 20:5, .extirparei do meio..
Lev 21:14;
22:13; Num 30:9, .repudiada. vem duma palavra Hebraica significando
.expulsar, afugentar de uma possessão; especificamente expatriar ou
divórcio. (#1644, Strong.s).
No Novo Testamento: Mat. 1:19,
.deixá-la secretamente..; 5:32; 19:3, .repudiar., 7, .carta de
divórcio., .repudiá-la., 8, 9; Mar 10:2, 4, .repudiar., 11, 12,
.deixar.; Lu 16:18, .deixa., .repudiada. vem duma palavra grega que
significa .soltar completamente, por exemplo (literalmente) aliviar,
soltar, despedir (reflexivo: sair), ou (figurativo) deixa morrer,
perdoar, ou (especificamente) divórcio. (#630, Strong.s). (Veja também a
mesma palavra grega [#630] usada em: Mat. 14:15, .despede., 22,
.despedia.; Lu 8:32, .despediu.).
Mat. 5:31, .carta de desquite.;
19:7; Mar 10:4, .carta de divórcio. vem dum adjetivo grego dando o
entender .um separatismo; por exemplo (especificamente) divórcio. (#647,
Strong.s).
2. Fornicação/ProstituiçãoNo Velho Testamento
II Cron. 21:11, .corrompessem., 13, .prostituição.; Isa 23:19,
.prostituir-se-á. sendo de uma palavra hebraica que tem como raiz
primária a significação .de ser bem alimentada e portanto libertino ou
devasso. Figurativo significa cometer idolatria. (#2181, Strong.s).
Eze
16:15, .prostituías-te.; 16:29, .prostituições. vem de uma palavra
hebraica significando .prostituição por exemplo (figurativo) idolatria e
fornicação, prostituição. (#8457, Strong.s).
No Novo Testamento: Mat.
5:32; 19:9; I Cor 7:2, .prostituição. Essa palavra grega é usada na
suas formas em I Cor 5:11; Heb 12:16 como .devasso. significando .vender
(traficar); um prostituto. (#4205). Ver também os usos em I Cor 6:18;
Mat. 15:19.
3. Adultério No Velho Testamento: Todos
os usos das palavras: .adultérios. (Jer 13:27), .adulterar, adulterado,
adúltero e a adúltera. (Lev 20:10) vem da palavra hebraica que significa
.cometer adultério; figurativo apostatar. (#5003, Strong.s).
No Novo Testamento: Todos
os usos das palavras: .cometa adultério. (Mat. 5:32; 19:9; Mar 10:11);
.adultera. Mat. 12:39; .adúlteros. Lu 18:11, etc., vem de uma palavra
grega que significa .um(a) amante; figurativo um(a) apóstata ou
renegado(a). e no seu uso significa .cometer adultério. (#3432,
Strong.s). Nota que esse uso é tanto literal quanto mental (Mat. 5:28).
Resumindo
podemos entender que divórcio é sério e é uma cessação completa de uma
prévia relação, um seccionamento ou divisão em duas partes. A falta do
uso de uma palavra .separação judicial. ou equivalente, significa,
biblicamente, que o casal está casado ou não esta, não tendo um meio
termo que pode permitir algo menos sério. Podemos resumir também que as
causas do divórcio são os pecados sexuais e não inconveniências
quaisquer.
Quando a Bíblia usa os termos acima citados e
definidos é importante lembrar as suas colocações. Não é edificante
embutir o significado atual nos dias de hoje quando tratamos dos
assuntos bíblicos. O ue podemos aprender disso tudo é que o sexo e a
relação de casamento é sagrada e preciosa diante de Deus. Ele que fez o
homem e a mulher é também o que instituiu o casamento. .Era muito bom.
(Gên. 1:31) , é .venerado. e .sem mácula. (Heb 13:5) dentro das
qualificações que Deus estabeleceu. Qualquer coisa fora, seja praticado
literalmente ou só no coração do homem, é abominação diante de Deus e
traz sérias conseqüências aos que se dão .à prostituição. e adultério
(Heb 13:5).
"Venerado seja entre todos o matrimônio ...aos que se dão à prostituição, e aos adúlteros, Deus os julgará".. Hebreus 13:4
C. Entre Os Crentes:I Cor 7:10-11
1. Nenhum divórcio: .não se aparte ... não
deixe. A intenção de Deus, no princípio, intenta um mandamento que não
permite divórcio entre os casais crentes. O propósito de Deus é que
.apegar-se. de um ao outro (Gên. 2:24; Mat. 19:8; Mar 10:2-12 .ao
princípio.). Esta intenção se vê em I Cor 7:10,11 quando Paulo repete as
instruções de Jesus e diz .mando, não eu mas o Senhor.. Para crentes,
divórcio não é opção. Entre os crentes o divórcio é pecado (Mat. 5:32;
19:9; Lu 16:18).
2. Se Divorciar - .fique sem casar: Se,
porém, se apartar. há o mandamento de ficar sem casar. Os crentes que
se divorciam não tem opção de casarem-se outra vez a não ser com o
cônjuge com quem se divorciou. Lembrando do significado das palavras
associadas com .divórcio. ( no Velho Testamento: .cortando para separar.
e no Novo Testamento: .soltar completamente.) devemos entender que
pessoas divorciadas não são casadas mais. A primeira relação já foi
dividida, partida, despedida, cortada. Há os que dizem que, nos olhos
de Deus, os divorciados ainda estão casados. Não é a verdade nem a
linguagem bíblica. Deus diz que os divorciados, para entrar numa relação
de matrimonio outra vez precisariam de se casar. Quer dizer, não se
casando outra vez um com o outro para consertar a situação, não são
casados mais; ou melhor, divorciado significa não ser casado nunca mais.
Os crentes que se divorciam, devem ficar nessa condição de ser não
casados.
3. Objetivo é reconciliação - .ou que se reconcilie: Entre
os casais crentes há a obrigação de reconciliar um com o outro. Para
ter reconciliação tem que ter confissão dos erros que trouxe a desgraça
de divórcio. A confissão necessita a ação de perdão. Entre crentes que
conhecem o perdão de Cristo, essa não deve ser uma barreira. Se for,
lembra que Deus nos perdoará .assim como nós perdoamos aos nossos
devedores. (Mat. 6:12).
Razões porque os crentes devem facilitar a reconciliação entre si:
- Tem o exemplo de Cristo com a Sua Igreja (Efés 5:24,25)
- Tem o Espírito de Deus intercedendo por eles (Rom 8:26,27)
- O Espírito Santo guia em toda a verdade (João 16:13)
- O Espírito Santo está transformando os crentes mais a imagem de Cristo (Rom 8:29; Prov. 4:18)
- Conhecem o perdão de Deus que é exemplo em perdoar os outros (Efés 4:32)
- Há poder sobre a carne (Rom 7:25), do pecado (Heb 7:25), do mal (Col. 2:15; Heb 2:114) e do mundo (João 16:33) enquanto os de fora não tem a mente de Cristo (Rom 2:14-15).
"Portanto guardai-vos em vosso espírito, e não sejais desleais".. Malaquias 2:16
5. A Exceção
Mat. 5:32, .a não ser por causa de prostituição: Lembre o fato
que, entre crentes, há mandamento de .que a mulher não se aparte do
marido. e .que o marido não deixe a mulher. (I Cor 7:10,11). Este
mandamento é de Deus desde o princípio. (Mat. 19:4-8). O propósito que
Deus tem para o casal é suficiente para que nenhum casal crente
considere divórcio viável entre eles pois eles, como salvos, tem o
desejo de agradar Deus acima de qualquer inconveniência humana. As
inconveniências humanas que causam qualquer obra da carne (Gal 5:19-21)
são oportunidades para o crente mostrar o amor real (I Cor 13:4-8) ao
seu cônjuge crente. Reconciliação e paz são os objetivos (I Cor 7:11,
15). O Espírito Santo operando a Palavra de Deus dentro das vidas do
casal, que tem o exemplo particular de Cristo nas suas vidas, faz com
que a paz verdadeira possa ser uma linda realidade onde a carne tem sido
manifesta.
Há uma razão, e uma razão só, que permite o crente
divorciar o seu cônjuge crente. Esta razão é a prostituição Mat. 5:32;
19:3-9 (#2181 e #8457 no hebraica, #4202 no grego, Strong.s - o pecado
sexual que inclui entre outros pecados sexuais o adultério, incesto e a
homosexualidade - Jer 3:1; I Cor 5:1; Judas 7). Deve ser lembrado que
.prostituição. no significado original era uma larga escala de pecados
sexuais que incluía incesto (I Cor 5:2), homosexualidade (Judas 7) e
adultério (Jer 3:1). Qualquer coisa sexual que quebrava a confiança e o
companheirismo entre o casal era .prostituição.. A .prostituição. era o
pecado. A quebra de confiança das promessas do casamento era o resultado
desta fornicação e essa quebra é entendido pelo termo: .adultério..
Divórcio
não é permitido só no caso de adultério (que é o resultado do pecado de
prostituição), mas por causa de prostituição (que biblicamente é pecado
sexual qualquer). Três pontos devem ser lembrados quando trata divórcio
entre os crentes
1. O divórcio não é mandamento. Ao casal
crente que tem o pecado de fornicação no casamento não é mandado que se
divorciem. Se tiverem arrependimento verdadeiro, perdão é necessário
(Lu 17:3) e divórcio não é mais assunto.
2. O divórcio é permitido com restrições. A restrição desta permissão é reservada para os que não obedecem os princípios de arrependimento e perdão.
Para
ter um divórcio entre um casal crente, um processo jurídico é
necessário. Na realidade, um irmão tem que levar o outro .a juízo
perante os injustos. no processo de divórcio. Não convém que isso
aconteça pois I Cor 6:1-8 não permite os crentes irem .a juízo perante
os injustos. pelas demandas que possam ter. A igreja tem autoridade e
capacidade de cuidar dos irmãos que negam tratar este assunto, ou
qualquer outro, biblicamente em amor (Mat. 18:15-20). O irmão ou irmã
que não perdoa seu cônjuge que é verdadeiramente arrependido, ou o irmão
ou irmã que verdadeiramente não se arrependa do pecado de prostituição
deve ser levado diante da igreja conforme Matéus 18:15-20 ensina. Se a
disciplina na igreja acontecer, o desobediente já não é mais considerado
irmão ou irmã. Neste caso, o processo de divórcio pode ser levado
diante a justiça humana para a sua conclusão pois um crente não está
levando um outro crente à justiça. O divórcio é permitido entre crentes
com restrições. Estes restrições se vê se além do pecado de prostituição
haja falta de arrependimento na parte do culpado ou falta de perdão na
parte do ofendido.
3. O divórcio só é por pecado sexual. Os
fariseus (Judeus) perguntaram se Jesus ensinava que divórcio podia ser
.por qualquer motivo.(Mat. 19:3). Parece que eles estavam trazendo
argumentos antigos do tempo de Moisés a Cristo (Deut 24:1-4) para ver o
que ele falaria. Cristo deixou claro que a única razão era só .por causa
de prostituição. (Mat. 5:32; 19:9). O efeito desta exceção era para ter
moralidade entre os casais crentes.
Esta exceção era vista como
muito rígida na sociedade dos Judeus no tempo de Jesus (e em nossa de
hoje também). Por isso os discípulos reagiram com surpresa (Mat. 19:10).
Todavia, apesar daquele que qualquer sociedade pode pensar, há só uma
razão que é permitido a desfazer o que Deus tem ajuntado e isto é pecado
sexual.
Vendo a posição de Cristo sobre o divórcio podemos
entender a seriedade que Deus tem sobre matrimonio e que o assunto de
sexo merece uma atenção especial.
Moralidade e decência não são opções entre o povo que quer agradar Deus em tudo. A cláusula que consta essa exceção, .não sendo por causa de prostituição., é dada para deixar ciente que os que passam pelo divórcio fora desse padrão cometem adultério se casarem outra vez. Entendido é então que os crentes que passam pelo divórcio seguindo esse único padrão Bíblico podem ser casados novamente com outro, no Senhor, sem cometer adultério.
Moralidade e decência não são opções entre o povo que quer agradar Deus em tudo. A cláusula que consta essa exceção, .não sendo por causa de prostituição., é dada para deixar ciente que os que passam pelo divórcio fora desse padrão cometem adultério se casarem outra vez. Entendido é então que os crentes que passam pelo divórcio seguindo esse único padrão Bíblico podem ser casados novamente com outro, no Senhor, sem cometer adultério.
Deus chamou-nos para a paz. I Cor 7:15
D. Entre os Jugos Desiguais: I Cor 7:12-17
1. Há um grupo diferente que o grupo dos crentes - I Cor 7:12, .Mas aos outros. (I Ped 3:1)
2. União desigual pode ser abençoada - I Cor 7:14, .santificados ...filhos são santos.. (I Ped 3:1)
3. Divórcio não é mandamento -
se descrente consente em habitar, não separa - I Cor 7:12,13 - o crente
tem a graça de Deus para suportar as inconveniências - I Cor 10:13;
Tiago 4:7 - o crente não deve provocar o divórcio - I Cor 7:14-16; Rom
12:18 4. Divórcio é permitido - se descrente não quer paz - I Cor 7:15,
.aparte-se. (palavra imperativa) - o apartar é definitivo. Não fica com
restrições nenhuma ao cônjuge anterior - o divórcio traz paz, solução
definitiva 5. Reconciliação não é opção - o crente não deve se casar com
descrente - II Cor 6:14-18; I Cor 7:39 - I Cor 7:15, .não está sujeito à
servidão:
1). Está livre completamente,
2). Não tem obrigação de continuar - se o crente quer casar novamente
com o ex-cônjuge, pode orar pela sua salvação e esperar que esteja
salvo.
6. O Divórcio, feito de maneira outra que Bíblica, pode ser perdoado -
I Cor 6:10,11 - se o sangue de Cristo lava o pecador de todos os
pecados, este pecado é incluído também - Apoc 1:5 - o que Deus perdoa,
os crentes e a igreja devem perdoar também - Efés 1:23
Exemplos
de perdão por este pecado: Raabe (Josué 6:22-27; Mat. 1:5); Davi e
Baté-Seba (II Sam 12:13); a mulher de Samaria (João 4:16-29)
IV. O Novo Casamento
Depois da trauma do divórcio é bom lembrar que nem tudo
mudou. A Bíblia e Deus não mudaram. O casamento também continua sendo de
Deus uma união divina, perfeita, contratual e o alicerce da sociedade. O
propósito de casamento ainda é para companheirismo mesmo que o pecado
do homem tem destituído o casamento da honra e das bênçãos que Deus
reserva para aqueles que O obedeçam.
Há necessidades tanto
pessoais e familiares que continuam depois do trauma do divórcio. O
processo de divórcio e tudo que este necessitou não modificou o que o
homem, mulher ou as crianças são (I Cor 7:1,2). Mesmo que exista a
possibilidade de ter problemas e cicatrizes nas vidas entre os
participantes do processo do divórcio, há soluções Bíblicas para que
estes problemas não cresçam e piorem. As soluções Bíblicas não visam
ignorar o passado mas sim de tratar do que passou para orientar os
envolvidos a endireitarem o necessário para poder viver no presente para
a glória de Deus.1. Aconselhado: se não podem conter-se, casem-se.. I Cor 7:8,9
b. .as que são moças se casem., I Tim 5:14 (o contexto é o assunto de viúvas. .Moças. seriam viúvas jovens.)
2. Qualificações gerais:
a. .se morto o marido., Rom. 7:1,2
b. .que seja no Senhor.., I Cor 7:39
c. .a não ser por causa de prostituição,. Mat. 5:32; 19:9
d.
.virgens da linhagem da casa de Israel, ou viúva que for viúva de
sacerdote.., Eze 44:22 (caso especial para sacerdotes. O que é lícito
para os outros não é sempre lícito para os sacerdotes.
e. .ou que se reconcilie com o marido., I Cor 7:10
3. Qualificações especiais: O divórcio Bíblico já tem sido definido antes neste estudo mas recapitular pode ser bom.
Entre
os crentes o divórcio pode ser consumado mas isso não é um mandamento.
Deve ser lembrado que isso é permitido só se tiver fornicação (Mat.
5:32; 19:9) e isso se não haver um arrependimento verdadeiro. Além do
caso de fornicação, não há divórcio Bíblico entre os crentes. Se tiver
um divórcio entre os crentes de uma outra maneira, que fiquem .sem
casar. (I Cor 7:11) ou podem casar outra vez se isso for com o primeiro
cônjuge (.ou que se reconcilie com o marido. I Cor 7:11). Entre os de um
jugo desigual o divórcio é permitido se ao cônjuge descrente não é
contente habitar com o cônjuge crente e .se apartar, aparte-se.. Neste
caso o crente não tem obrigação mais com o primeiro cônjuge pois .não
está sujeito à servidão. mais (I Cor 7:15). O crente está livre para se
casar outra vez .no Senhor. (I Cor 7:39).
Resumindo:
a. Se for um divórcio Bíblico
I Cor 7:12-16, .não está sujeito à servidão. I Cor 7:27,28, .Mas, se te casares, não pecas;. I Cor 7:39, .que seja no Senhor.
I
Cor 7:10,11, .fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido. A
passagem de Deuteronômio 24:1-4 reforça o fato que o novo casamento só é
lícito para reconciliar com o primeiro cônjuge. Se, por acaso, não tem
sido assim, depois de um outro divórcio, não é permitido o casamento
novamente com o primeiro cônjuge.
B. Considerando as Obrigações:
Mesmo que o divórcio pode ser consertado Biblicamente, há responsabilidades com o casamento anterior que continuam mesmo depois o casamento novo.
1. Perdão: Por causa da natureza
explosiva do assunto de divórcio há a responsabilidade de o crente
procurar perdão entre todos os envolvidos com quem tem entrado em
atritos. Fazendo o possível de obter o perdão ajuda muito em sarar as
feridas feitas no processo de divórcio. Deve ser enfatizado aqui que
mesmo que a Bíblia tem soluções, essa soluções não sobrepõem a justiça
humana. Foi Deus que instituiu o governo humano e o crente tem
responsabilidade submeter se a ele. Qualquer divórcio deve ser feito
judicialmente e qualquer casamento que segue deve também ter o aval da
legislação vigente (Rom 13:1-7).
2. Dividas: Se tiver
dividas para acertar com familiares com o primeiro casamento, estes
devem ser tratados e o tratado cumprido. Em boa fé foram feitas as
dividas, em boa fé devem ser pagas. Neste caso produzi frutos dignos de
arrependimento.
3. Pensão: Os filhos gerados com o primeiro
casamento não devem pagar pelo erro dos outros. Os pais que os trouxeram
no mundo tem uma responsabilidade de dar um amparo educacional e
alimentício contínuo para os filhos até que estes possam cuidar das suas
próprias necessidades.
C. Considerando a Graça: Pelo estudo
sobre o divórcio temos visto que o divórcio veio por causa da dureza
dos corações dos corações dos homens (Mat. 19:8).
A causa de
qualquer divórcio é pecado mas nem todo divórcio é pecado. Há elementos
que são vitimas do divórcio e estes não tem culpa, mesmo que sofram
muito. Temos visto também que a Bíblia tem ensinamentos sobre o divorcio
para moderar o excesso do pecado e para estabelecer ordem. A Bíblia dá
muita esperança para os envolvidos no mal do divórcio se estes tiverem
um arrependimento verdadeiro. Estes poderão ainda gozar de muitas
bênçãos de Deus e é fato que o novo casamento pode ter riquezas divinas.
Devemos lembrar o princípio Bíblico .onde o pecado abundou,
superabundou a graça. (Rom 5:20). Nas qualificações Bíblicas pode ter
uma nova esperança de ter as bênçãos de Deus mesmo que o divórcio tem
destruído muitas. Para ter um exemplo Bíblico é só olhar na vida de Davi
e Baté-Seba em II Sam 12:13; Sal 51:23. Depois de um casamento
indevido, no qual incluiu homicídio, bênçãos de Deus foram conhecidas
por eles ainda. Isso em nenhuma maneira diminua a pecaminosidade dos
atos, mas contrariamente glorifica o poder e a extensão da graça de
Deus!
"Onde o pecado abundou, superabundou a graça". Romanos 5:20
Que Deus possa abençoar através de um claro entendimento do assunto de
divórcio entre os crentes para que as feridas do pecado no lar sejam
saradas na maneira Bíblica e numa maneira que as vidas possam ser usadas
ainda para a glória de Deus enquanto Deus dá vida aqui na terra.
Subsídio para o Professor
Vídeo 1
Tenha uma boa aula, aproveitando bastante o assunto. Debata, questione, pergunte. Mas, use sempre a gentileza para com os demais alunos.
Deus te abençoe em nome de Jesus.
Abraços.
Viva vencendo!!!
Seu irmão menor
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